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  • 八思巴年谱一(1235-1267)

    gas,拖雷之子)之请,讲《文殊菩萨修行法》,并写成进献。10月,八思巴写《四臂不动金刚修行法》及《不动金刚赞颂》。25日,在五台山附近的抚州(hu-chu)写《十三尊红阎摩敌修行法》。  抚州,当在今山西北部,忽必烈受命主持汉地事务,常驻桓、抚二州之间。1256年春,忽必烈命僧人子聪在桓州东、滦水北选择地址建开平府城(后为上都)。八思巴此时在忽必烈营帐,故有在抚州写作之事。  1257年阴火蛇年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16022858661.html
  • “茶禅一味”的三重境界

    云居山的佛印,庐山的怀琏,都是名震人主的云门龙象。法眼宗主文益开悟于漳州罗汉院,得桂琛禅师法绪,然后受江西抚州牧的延请,住持抚州曹山崇寿院,开堂授徒。他在抚州传法,“四远之僧求益者,不减千计”。其门下诸如德韶、道钦、慧明等一批优秀徒众,皆学禅得法于崇寿院。文益晚年始受唐国主之邀,住金陵弘法,而其宗风禅法早在江西抚州就已经定型 。 云门、法眼二宗若要溯源其出,江西吉安的青原山,乃其寻根祭祖的圣庭。因此...

    【佚名】

    |茶禅|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08435710193.html
  • “茶禅一味”的三重境界

    的怀琏,都是名震人主的云门龙象。法眼宗主文益开悟于漳州罗汉院,得桂琛禅师法绪,然后受江西抚州牧的延请,住持抚州曹山崇寿院,开堂授徒。他在抚州传法,“四远之僧求益者,不减千计”。其门下诸如德韶、道钦、慧明等一批优秀徒众,皆学禅得法于崇寿院。文益晚年始受唐国主之邀,住金陵弘法,而其宗风禅法早在江西抚州就已经定型 。 云门、法眼二宗若要溯源其出,江西吉安的青原山,乃其寻根祭祖的圣庭。因此,也不妨这样说:...

    余悦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401840811.html
  • 谢灵运译注《金刚般若经》考略

    谢灵运有关(见北宋契嵩撰《镡津文集》卷十二)。虽然关于谢灵运的“翻经台”有多处(史载江州、抚州亦有),但不能因为难以确证,便以为乃出于后人的附会与追认。有志不在年高,也许“客儿”确实重译过《金刚般若经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265651628.html
  • 曹洞宗历史

    。”然以前者为近于真也,案曹洞宗源出六祖弟子行思,传希迁,希迁传药山,药山传云岩,云岩传良价禅师。住瑞州洞山,洞山传本寂禅师。住抚州曹山,其说立五位君臣以为宗要。五位者,正中偏,偏中正,正中来,偏中至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462153501.html
  • 禅林法语的智慧境界——“茶禅一味”与禅茶表演阐释

    ,像洞山的晓聪、契嵩,云居山的佛印,庐山的怀琏,都是名震人主的云门龙象。法眼宗主文益开悟于漳州罗汉院,得桂琛禅师法绪,然后受江西抚州牧的延清,住持抚州曹山崇寿院,开堂授徒。他在抚州传法“四远之僧求益者,不减千计”。其门下诸如德韶、道钦、慧明等一批优秀徒众,皆学禅得法于崇寿院。文益晚年始受南唐国主之邀,住金陵弘法,而其宗风禅法早在江西抚州就己经定型。云门、法眼二宗若要溯源其出,江西吉安的青原山,乃其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15333156870.html
  • 钟山灵谷寺诗话

    ;影孤寒日塔,声激暮烟钟。异世文中选,当时镜里容;犹传遗蜕骨,只在此高峰。”清周宝瑛宝公塔诗:“苍松山脊绿,斜日塔身红;忆到萧梁事,人犹说志公。”  释正映,字澄渊,一号月泉,自称雪老,抚州金溪人,...

    净谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013865074.html
  • 诗僧惠洪

    推荐招于抚州临川北禅寺,景德寺做了两年住持,尔后不久,由运使学士吴甘,再度招回开封清凉寺,结识了尚书右仆射张商英和节度使郭天信,他们之间诗文酬和,乐趣风生,不慎被寺中一馋僧告发惠洪伪造度牒,被打入监狱...

    熊丰元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372785039.html
  • 四分律的授受与戒体——僧尼受戒制度古今谈(五)

    分律》为准而大行其道,戒坛的建立遍及全国,如广州光孝寺,嵩山少林寺(义净重建),长安实际寺,嵩山会善寺(一行建),洛阳广福寺(金刚智建),罗浮山延祥寺,庐山东林寺,长安大兴善寺,洪州龙兴寺,抚州宝应寺...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431990732.html
  • 马祖道一大师传

    但在道一思想发展过程中却非常重要,从此开始了弘扬南宗禅的生涯,他由学法变为弘法,自觉变为觉人,他非凡的才具和智慧于此初露端倪。  第四阶段是在江西  唐玄宗天宝三年(公元七四四年)前后,道一来到抚州(...尘封的时间隧道,步入马祖道一大师的世界,随着他的足迹,从汉州什邡县来到资州德纯寺,再到南岳观音台、建阳佛迹岭、抚州西里山、虔州龚公山,南昌开元寺,建昌石门山……大师古异的相貌,坚毅的个性,高妙的禅法,...

    李 浩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042942501.html